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城市雕塑与其它
常常为人们所见的华表，墓道神像等，很容易被人们纳入城市雕塑的行列。华表是人们在交通是道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭，传舍也用它作标识，称之为“桓木”或“表木”，后来统称“桓木”。因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。在根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”，“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。由此可见，华表是作为一种特定艺术形式的存在，不存在城市雕塑的特性之一——创作性，墓道神像，它的初始存在场所不属于城市公共空间，只是特定的场所约定俗成的一种艺术形式，由于时代的发展，城市空间的转变，它渐渐融入城市公共空间，而它不属于城市公共空间雕塑作品布局规划的行列。
安道神像所处的空间景观属于公共空间的一个部分，但是这些和华表，墓道神像不同的是它本身是雕塑，但却是被固化的雕塑形式，本身不具备创新性，仅属于某一单位表达的“自我意识”，它他也不属于研究所限定的城市雕塑概念范畴的行列。
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